結婚！！！
結婚するのも幸せだし、結婚しないのも幸せだ。
どっちにも人間としての喜びがある。
武者小路実篤
そろそろ結婚しないとな～って・・・
もう７～８年は言っています。
結婚なんてタイミング！
今と思ったら今なわけで・・・
歳を取るばかり、結婚願望が無い訳ではないが・・・
なぜかしない。
今年こそは・・・（多分しない）
来年こそは・・・（多分する）
これくらいかな・・・
まだまだ借金もいっぱいあるし・・・
もうちょっと落ち着いたら、でいいかな。
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武者小路 実篤（むしゃのこうじ さねあつ、1885年（明治18年）5月12日 - 1976年（昭和51年）4月9日）は、日本の小説家・詩人・劇作家・画家。
姓の武者小路は「むしゃのこうじ」と読むが、実篤自身は「むしゃこうじ」と名乗っていた。一般には「むしゃのこうじ」で普及しており、本人も誤りだと糺すことはなかったという。
仲間からは「武者」（ムシャ）の愛称で呼ばれた。位階は従三位。文化勲章受章。授与された称号には名誉都民などがある。日本芸術院会員。
東京府東京市麹町区（現在の東京都千代田区）に、藤原北家の支流・閑院流の末裔で江戸時代以来の公卿の家系である武者小路家に武者小路実世子爵の第8子として生まれた。2歳の時に父が死去。子供時代は作文が苦手だった。
学習院初等科、同中等学科、同高等学科を経て、1906年（明治39年）に東京帝国大学哲学科社会学専修に入学。1907年（明治40年）、学習院の時代から同級生だった志賀直哉や木下利玄らと「一四日会」を組織する。同年、東大を中退。1908年（明治41年）、回覧雑誌『望野』を創刊。1910年（明治43年）には志賀直哉、有島武郎、有島生馬らと文学雑誌『白樺』を創刊。彼らはこれに因んで白樺派と呼ばれた。実篤はトルストイに傾倒したが、その彼はまた白樺派の思想的な支柱だった。
理想的な調和社会、階級闘争の無い世界という理想郷の実現を目指して、1918年（大正7年）に宮崎県児湯郡木城村に「新しき村」を建設した。しかし同村はダム建設により大半が水没することになったため、1939年（昭和14年）には埼玉県入間郡毛呂山町に新たに「新しき村」を建設した。但し実篤は1924年（大正13年）に離村し、村に居住せずに会費のみを納める村外会員となったため、実際に村民だったのはわずか6年である。
この両村は今日でも現存する[1]。同村のウェブサイトでは、実篤が村外会員になって文筆活動に専念した事を好意的に受け止めている。実際に実篤が村民だったころの活動は離村後の彼の執筆に多大な影響を及ぼしたといわれており、また同村にとっても実篤が事実上その象徴的役割を果たしたことは否めず、両者は今日に至るまで言わば持ちつ持たれつの関係にあると見ることもできる。
1946年（昭和21年）には貴族院議員に勅選されるが、4ヶ月後には公職追放の憂き目に遭っている。1948年（昭和23年）には主幹として『心』を創刊し死去する直前まで関った。1951年（昭和26年）には文化勲章を受章している。晩年には盛んに野菜の絵に「仲良きことは美しき哉」「君は君 我は我なり されど仲良き」などの文を添えた色紙を揮毫したことでも有名だった。
1976年（昭和51年）4月9日、東京都狛江市にある慈恵医科大学付属病院で尿毒症により死去。満90歳だった。
どっちにも人間としての喜びがある。
武者小路実篤
そろそろ結婚しないとな～って・・・
もう７～８年は言っています。
結婚なんてタイミング！
今と思ったら今なわけで・・・
歳を取るばかり、結婚願望が無い訳ではないが・・・
なぜかしない。
今年こそは・・・（多分しない）
来年こそは・・・（多分する）
これくらいかな・・・
まだまだ借金もいっぱいあるし・・・
もうちょっと落ち着いたら、でいいかな。
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武者小路 実篤（むしゃのこうじ さねあつ、1885年（明治18年）5月12日 - 1976年（昭和51年）4月9日）は、日本の小説家・詩人・劇作家・画家。
姓の武者小路は「むしゃのこうじ」と読むが、実篤自身は「むしゃこうじ」と名乗っていた。一般には「むしゃのこうじ」で普及しており、本人も誤りだと糺すことはなかったという。
仲間からは「武者」（ムシャ）の愛称で呼ばれた。位階は従三位。文化勲章受章。授与された称号には名誉都民などがある。日本芸術院会員。
東京府東京市麹町区（現在の東京都千代田区）に、藤原北家の支流・閑院流の末裔で江戸時代以来の公卿の家系である武者小路家に武者小路実世子爵の第8子として生まれた。2歳の時に父が死去。子供時代は作文が苦手だった。
学習院初等科、同中等学科、同高等学科を経て、1906年（明治39年）に東京帝国大学哲学科社会学専修に入学。1907年（明治40年）、学習院の時代から同級生だった志賀直哉や木下利玄らと「一四日会」を組織する。同年、東大を中退。1908年（明治41年）、回覧雑誌『望野』を創刊。1910年（明治43年）には志賀直哉、有島武郎、有島生馬らと文学雑誌『白樺』を創刊。彼らはこれに因んで白樺派と呼ばれた。実篤はトルストイに傾倒したが、その彼はまた白樺派の思想的な支柱だった。
理想的な調和社会、階級闘争の無い世界という理想郷の実現を目指して、1918年（大正7年）に宮崎県児湯郡木城村に「新しき村」を建設した。しかし同村はダム建設により大半が水没することになったため、1939年（昭和14年）には埼玉県入間郡毛呂山町に新たに「新しき村」を建設した。但し実篤は1924年（大正13年）に離村し、村に居住せずに会費のみを納める村外会員となったため、実際に村民だったのはわずか6年である。
この両村は今日でも現存する[1]。同村のウェブサイトでは、実篤が村外会員になって文筆活動に専念した事を好意的に受け止めている。実際に実篤が村民だったころの活動は離村後の彼の執筆に多大な影響を及ぼしたといわれており、また同村にとっても実篤が事実上その象徴的役割を果たしたことは否めず、両者は今日に至るまで言わば持ちつ持たれつの関係にあると見ることもできる。
1946年（昭和21年）には貴族院議員に勅選されるが、4ヶ月後には公職追放の憂き目に遭っている。1948年（昭和23年）には主幹として『心』を創刊し死去する直前まで関った。1951年（昭和26年）には文化勲章を受章している。晩年には盛んに野菜の絵に「仲良きことは美しき哉」「君は君 我は我なり されど仲良き」などの文を添えた色紙を揮毫したことでも有名だった。
1976年（昭和51年）4月9日、東京都狛江市にある慈恵医科大学付属病院で尿毒症により死去。満90歳だった。
お金を作る三原則！
金を作るにも三角術を使はなくちゃいけないと言ふのさ…
義理をかく、人情をかく、恥をかく、これが三角になる。
夏目漱石
お金を作るのは、本当に大変だ・・・
お金って何で増えないんだろう？
お金は、寂しがりやだから
ある所にしか寄っていかない！なんて言う人もいれば、
お金は道具！自分の懐ばかりに入れていても貯まらない！
人を動かす為に使い、そこからまたお金がうまれる、なんて言う人もいる。
お金を掴むには、必要なのは、お金？
お金が無ければ何も出来ない？
貧乏人はだからいつまで貧乏人？
ここから抜け出すのは、至難の業なのか・・・・
もちろんお金が全てではないが・・
そんなきれいごとでは、生きていけない！
wikiーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
夏目 漱石（なつめ そうせき、1867年2月9日（慶応3年1月5日） - 1916年（大正5年）12月9日）は、日本の小説家、評論家、英文学者。本名、金之助（きんのすけ）。江戸の牛込馬場下横町（現在の東京都新宿区喜久井町）出身。俳号は愚陀仏。
大学時代に正岡子規と出会い、俳句を学ぶ。帝国大学（後の東京帝国大学、現在の東京大学）英文科卒業後、松山で愛媛県尋常中学教師、熊本で五高教授などを務めた後、イギリスへ留学。帰国後、東京帝大講師として英文学を講じながら、「吾輩は猫である」を雑誌『ホトトギス』に発表。これが評判になり「坊っちゃん」「倫敦塔」などを書く。
その後朝日新聞社に入社し、「虞美人草」「三四郎」などを掲載。当初は余裕派と呼ばれた。「修善寺の大患」後は、『行人』『こゝろ』『硝子戸の中』などを執筆。「則天去私（そくてんきょし）」の境地に達したといわれる。晩年は胃潰瘍に悩まされ、「明暗」が絶筆となった。
1889年（明治22年）、同窓生として漱石に多大な文学的・人間的影響を与えることになる俳人・正岡子規と、初めて出会う。子規が手がけた漢詩や俳句などの文集『七草集』が学友らの間で回覧されたとき、漱石がその批評を巻末に漢文で書いたことから、本格的な友情が始まる。このときに初めて漱石という号を使う。漱石の名は、唐代の『晋書』にある故事「漱石枕流」（石に漱〔くちすす〕ぎ流れに枕す）から取ったもので、負け惜しみの強いこと、変わり者の例えである。「漱石」は子規の数多いペンネームのうちの一つであったが、のちに漱石は子規からこれを譲り受けている。
同年9月、房州（房総半島）を旅したときの模様を漢文でしたためた紀行『木屑録』（ぼくせつろく）の批評を子規に求めるなど、徐々に交流が深まっていく。漱石の優れた漢文、漢詩を見て子規は驚いたという。以後、子規との交流は、漱石がイギリス留学中の1902年（明治35年）に子規が没するまで続く。
1890年（明治23年）、創設間もなかった帝国大学（後に東京帝国大学）英文科に入学。この頃から厭世主義・神経衰弱に陥り始めたともいわれる。先立1887年（明治20年）の3月に長兄・大助と死別。同年6月に次兄・栄之助と死別。さらに直後の1891年（明治24年）には三兄・和三郎の妻の登世と死別と次々に近親者を亡くした事も影響している。漱石は登世に恋心を抱いていたとも言われ[7]、心に深い傷を受け、登世に対する気持ちをしたためた句を何十首も詠んでいる。
翌年、特待生に選ばれ、J・M・ディクソン教授の依頼で『方丈記』の英訳などする。1892年（明治25年）、兵役逃れのために分家し、貸費生であったため、北海道に籍を移す。同年5月あたりから東京専門学校（現在の早稲田大学）の講師をして自ら学費を稼ぎ始める。漱石と子規は早稲田の辺を一緒に散歩することもままあり、その様を子規は自らの随筆『墨汁一滴』で「この時余が驚いた事は漱石は我々が平生喰ふ所の米はこの苗の実である事を知らなかったといふ事である」と述べている。7月7日、大学の夏期休業を利用して、松山に帰省する子規と共に、初めての関西方面の旅に出る。夜行列車で新橋を経ち、8日に京都に到着して二泊し、10日神戸で子規と別れて11日に岡山に到着する。岡山では、次兄・栄之助の妻であった小勝の実家、片岡機邸に1ヶ月あまり逗留する。この間、7月19日、松山の子規から、学年末試験に落第したので退学すると記した手紙が届く。漱石は、その日の午後、翻意を促す手紙を書き送り、「鳴くならば 満月になけ ほととぎす」の一句を添える。その後、8月10日、岡山を立ち、松山の子規の元に向かう。子規の家で、後に漱石を職業作家の道へ誘うことになる当時15歳の高浜虚子と出会う。子規は1893年（明治26年）3月大学を中退する。
義理をかく、人情をかく、恥をかく、これが三角になる。
夏目漱石
お金を作るのは、本当に大変だ・・・
お金って何で増えないんだろう？
お金は、寂しがりやだから
ある所にしか寄っていかない！なんて言う人もいれば、
お金は道具！自分の懐ばかりに入れていても貯まらない！
人を動かす為に使い、そこからまたお金がうまれる、なんて言う人もいる。
お金を掴むには、必要なのは、お金？
お金が無ければ何も出来ない？
貧乏人はだからいつまで貧乏人？
ここから抜け出すのは、至難の業なのか・・・・
もちろんお金が全てではないが・・
そんなきれいごとでは、生きていけない！
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夏目 漱石（なつめ そうせき、1867年2月9日（慶応3年1月5日） - 1916年（大正5年）12月9日）は、日本の小説家、評論家、英文学者。本名、金之助（きんのすけ）。江戸の牛込馬場下横町（現在の東京都新宿区喜久井町）出身。俳号は愚陀仏。
大学時代に正岡子規と出会い、俳句を学ぶ。帝国大学（後の東京帝国大学、現在の東京大学）英文科卒業後、松山で愛媛県尋常中学教師、熊本で五高教授などを務めた後、イギリスへ留学。帰国後、東京帝大講師として英文学を講じながら、「吾輩は猫である」を雑誌『ホトトギス』に発表。これが評判になり「坊っちゃん」「倫敦塔」などを書く。
その後朝日新聞社に入社し、「虞美人草」「三四郎」などを掲載。当初は余裕派と呼ばれた。「修善寺の大患」後は、『行人』『こゝろ』『硝子戸の中』などを執筆。「則天去私（そくてんきょし）」の境地に達したといわれる。晩年は胃潰瘍に悩まされ、「明暗」が絶筆となった。
1889年（明治22年）、同窓生として漱石に多大な文学的・人間的影響を与えることになる俳人・正岡子規と、初めて出会う。子規が手がけた漢詩や俳句などの文集『七草集』が学友らの間で回覧されたとき、漱石がその批評を巻末に漢文で書いたことから、本格的な友情が始まる。このときに初めて漱石という号を使う。漱石の名は、唐代の『晋書』にある故事「漱石枕流」（石に漱〔くちすす〕ぎ流れに枕す）から取ったもので、負け惜しみの強いこと、変わり者の例えである。「漱石」は子規の数多いペンネームのうちの一つであったが、のちに漱石は子規からこれを譲り受けている。
同年9月、房州（房総半島）を旅したときの模様を漢文でしたためた紀行『木屑録』（ぼくせつろく）の批評を子規に求めるなど、徐々に交流が深まっていく。漱石の優れた漢文、漢詩を見て子規は驚いたという。以後、子規との交流は、漱石がイギリス留学中の1902年（明治35年）に子規が没するまで続く。
1890年（明治23年）、創設間もなかった帝国大学（後に東京帝国大学）英文科に入学。この頃から厭世主義・神経衰弱に陥り始めたともいわれる。先立1887年（明治20年）の3月に長兄・大助と死別。同年6月に次兄・栄之助と死別。さらに直後の1891年（明治24年）には三兄・和三郎の妻の登世と死別と次々に近親者を亡くした事も影響している。漱石は登世に恋心を抱いていたとも言われ[7]、心に深い傷を受け、登世に対する気持ちをしたためた句を何十首も詠んでいる。
翌年、特待生に選ばれ、J・M・ディクソン教授の依頼で『方丈記』の英訳などする。1892年（明治25年）、兵役逃れのために分家し、貸費生であったため、北海道に籍を移す。同年5月あたりから東京専門学校（現在の早稲田大学）の講師をして自ら学費を稼ぎ始める。漱石と子規は早稲田の辺を一緒に散歩することもままあり、その様を子規は自らの随筆『墨汁一滴』で「この時余が驚いた事は漱石は我々が平生喰ふ所の米はこの苗の実である事を知らなかったといふ事である」と述べている。7月7日、大学の夏期休業を利用して、松山に帰省する子規と共に、初めての関西方面の旅に出る。夜行列車で新橋を経ち、8日に京都に到着して二泊し、10日神戸で子規と別れて11日に岡山に到着する。岡山では、次兄・栄之助の妻であった小勝の実家、片岡機邸に1ヶ月あまり逗留する。この間、7月19日、松山の子規から、学年末試験に落第したので退学すると記した手紙が届く。漱石は、その日の午後、翻意を促す手紙を書き送り、「鳴くならば 満月になけ ほととぎす」の一句を添える。その後、8月10日、岡山を立ち、松山の子規の元に向かう。子規の家で、後に漱石を職業作家の道へ誘うことになる当時15歳の高浜虚子と出会う。子規は1893年（明治26年）3月大学を中退する。
自分は本当に愚かな人間だな。
怒を敵と思へ。
徳川 家康
とっさに取る行動が、後で苦虫を噛んだ様な思いになる。
冷静でいる時には、わかる。
客観的に見ている時にも、わかる。
しかし、自分がプレーヤーになった時には、なぜかそうはいかない・・・
もっと自分自身の鍛錬をしないと・・・
感情をむき出しにして、生活する年でもないし・・
あ～愚かだ。
wikiーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
徳川 家康（とくがわ いえやす） / 松平 元康（まつだいら もとやす）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将・戦国大名。江戸幕府の初代征夷大将軍。三英傑の一人。
本姓は、先に藤原氏、次いで源氏を称した。家系は、三河国の国人土豪・松平氏。1567年2月18日（永禄9年12月29日）に勅許を得て、徳川氏に改姓。通称は次郎三郎。幼名は竹千代。
徳川家康は、織田信長と同盟し、豊臣秀吉に臣従した後、日本全国を支配する体制を確立して、15世紀後半に起こった応仁の乱から100年以上続いた戦乱の時代（戦国時代、安土桃山時代）に終止符を打った。家康がその礎を築いた江戸幕府を中心とする統治体制は、後に幕藩体制と称され、17世紀初めから19世紀後半に至るまで264年間続く平和な江戸時代を画した。
家康は、戦国時代中期（室町時代末期）の1542年（天文11年）に、三河国岡崎（現・愛知県岡崎市）で出生した。父は岡崎城主・松平広忠、母は広忠の正室・於大の方。幼名は竹千代。
当時の松平氏は、弱小な一地方豪族（国人）であった。広忠は、臣従していた有力な守護大名・今川氏に忠誠を示すため、子･竹千代を人質として差し出すこととした。しかし、竹千代が今川氏へ送られる途中、家臣の裏切りにより、今川氏と対立する戦国大名・織田氏へ送られ、その人質となってしまう。竹千代はそのまま織田氏の元で数年を過ごした後、織田氏と今川氏の交渉の結果、織田信広との人質交換という形であらためて今川氏へ送られた。こうして竹千代は、さらに数年間、今川氏の元で人質として忍従の日々を過ごした。この間、竹千代は、元服して名を次郎三郎元信と改め、正室・瀬名（築山殿）を娶り、さらに蔵人佐元康と名を改めた。
1560年（永禄3年）、桶狭間の戦いにおいて今川義元が織田信長に討たれた後、今川氏の混乱に乗じて岡崎城へ入城すると今川と決別し、信長と同盟を組んだ（清洲同盟）。この後、元康は家康に名を改め、信長の盟友（事実上は客将）として、三河国・遠江国に版図を広げていくこととなる。永禄9年（1567年）には、それまでの松平氏から徳川氏に改姓し、徳川家康となった。1582年（天正10年）、本能寺の変において信長が明智光秀に討たれると、神流川の戦いにより空白地帯となっていた甲斐国・信濃国をめぐって関東の北条氏、越後の上杉氏と争い、この二ヶ国を手中にしてさらに勢力を広げた。
1584年（天正12年）、信長没後に勢力を伸張した豊臣秀吉との対立が深まり、小牧・長久手の戦いで対峙した。この戦いで家康は兵力差で圧倒的に不利であったものの戦略的勝利を収めた。その後豊臣家の威光が増すと、豊臣氏に臣従する結果となった。1590年（天正18年）、小田原征伐において関東を支配していた北条氏が滅亡した後、秀吉から関東への領地替えを命じられた（関東移封）。長年の根拠地を失ったものの、豊臣政権の下で最大の領地を得ることとなり、五大老の筆頭となった。
秀吉没後の1600年（慶長5年）、関ヶ原の戦いにおいて勝利し、その覇権を決定づけた。1603年（慶長8年）には、後陽成天皇から征夷大将軍に任命され、武蔵国江戸（現・東京都千代田区）の江戸城に幕府（江戸幕府、徳川幕府）を開き、その支配の正当性を確立させた。1605年（慶長10年）に三男･徳川秀忠へ征夷大将軍職を譲り、駿河国駿府（現・静岡県静岡市葵区）の駿府城に隠居した後も、「大御所」として政治・軍事に大きな影響力を保持した。1614年（慶長19年）から1615年（慶長20年）にかけて行った大坂の役（大坂冬の陣、大坂夏の陣）においても、終始指揮を主導して豊臣氏を滅ぼし、幕府の統治体制を盤石なものとした（元和偃武）。
1616年（元和2年）、駿府城にて死去。享年75。その亡骸は駿府の久能山に葬られ（久能山東照宮）、1年後に下野国日光（現・栃木県日光市）に改葬された（日光東照宮）。家康は東照大権現（とうしょうだいごんげん）として神格化され、「神君」、「東照宮」、「権現様」（ごんげんさま）とも呼ばれて、現在でも信仰の対象となっている。
徳川 家康
とっさに取る行動が、後で苦虫を噛んだ様な思いになる。
冷静でいる時には、わかる。
客観的に見ている時にも、わかる。
しかし、自分がプレーヤーになった時には、なぜかそうはいかない・・・
もっと自分自身の鍛錬をしないと・・・
感情をむき出しにして、生活する年でもないし・・
あ～愚かだ。
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徳川 家康（とくがわ いえやす） / 松平 元康（まつだいら もとやす）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将・戦国大名。江戸幕府の初代征夷大将軍。三英傑の一人。
本姓は、先に藤原氏、次いで源氏を称した。家系は、三河国の国人土豪・松平氏。1567年2月18日（永禄9年12月29日）に勅許を得て、徳川氏に改姓。通称は次郎三郎。幼名は竹千代。
徳川家康は、織田信長と同盟し、豊臣秀吉に臣従した後、日本全国を支配する体制を確立して、15世紀後半に起こった応仁の乱から100年以上続いた戦乱の時代（戦国時代、安土桃山時代）に終止符を打った。家康がその礎を築いた江戸幕府を中心とする統治体制は、後に幕藩体制と称され、17世紀初めから19世紀後半に至るまで264年間続く平和な江戸時代を画した。
家康は、戦国時代中期（室町時代末期）の1542年（天文11年）に、三河国岡崎（現・愛知県岡崎市）で出生した。父は岡崎城主・松平広忠、母は広忠の正室・於大の方。幼名は竹千代。
当時の松平氏は、弱小な一地方豪族（国人）であった。広忠は、臣従していた有力な守護大名・今川氏に忠誠を示すため、子･竹千代を人質として差し出すこととした。しかし、竹千代が今川氏へ送られる途中、家臣の裏切りにより、今川氏と対立する戦国大名・織田氏へ送られ、その人質となってしまう。竹千代はそのまま織田氏の元で数年を過ごした後、織田氏と今川氏の交渉の結果、織田信広との人質交換という形であらためて今川氏へ送られた。こうして竹千代は、さらに数年間、今川氏の元で人質として忍従の日々を過ごした。この間、竹千代は、元服して名を次郎三郎元信と改め、正室・瀬名（築山殿）を娶り、さらに蔵人佐元康と名を改めた。
1560年（永禄3年）、桶狭間の戦いにおいて今川義元が織田信長に討たれた後、今川氏の混乱に乗じて岡崎城へ入城すると今川と決別し、信長と同盟を組んだ（清洲同盟）。この後、元康は家康に名を改め、信長の盟友（事実上は客将）として、三河国・遠江国に版図を広げていくこととなる。永禄9年（1567年）には、それまでの松平氏から徳川氏に改姓し、徳川家康となった。1582年（天正10年）、本能寺の変において信長が明智光秀に討たれると、神流川の戦いにより空白地帯となっていた甲斐国・信濃国をめぐって関東の北条氏、越後の上杉氏と争い、この二ヶ国を手中にしてさらに勢力を広げた。
1584年（天正12年）、信長没後に勢力を伸張した豊臣秀吉との対立が深まり、小牧・長久手の戦いで対峙した。この戦いで家康は兵力差で圧倒的に不利であったものの戦略的勝利を収めた。その後豊臣家の威光が増すと、豊臣氏に臣従する結果となった。1590年（天正18年）、小田原征伐において関東を支配していた北条氏が滅亡した後、秀吉から関東への領地替えを命じられた（関東移封）。長年の根拠地を失ったものの、豊臣政権の下で最大の領地を得ることとなり、五大老の筆頭となった。
秀吉没後の1600年（慶長5年）、関ヶ原の戦いにおいて勝利し、その覇権を決定づけた。1603年（慶長8年）には、後陽成天皇から征夷大将軍に任命され、武蔵国江戸（現・東京都千代田区）の江戸城に幕府（江戸幕府、徳川幕府）を開き、その支配の正当性を確立させた。1605年（慶長10年）に三男･徳川秀忠へ征夷大将軍職を譲り、駿河国駿府（現・静岡県静岡市葵区）の駿府城に隠居した後も、「大御所」として政治・軍事に大きな影響力を保持した。1614年（慶長19年）から1615年（慶長20年）にかけて行った大坂の役（大坂冬の陣、大坂夏の陣）においても、終始指揮を主導して豊臣氏を滅ぼし、幕府の統治体制を盤石なものとした（元和偃武）。
1616年（元和2年）、駿府城にて死去。享年75。その亡骸は駿府の久能山に葬られ（久能山東照宮）、1年後に下野国日光（現・栃木県日光市）に改葬された（日光東照宮）。家康は東照大権現（とうしょうだいごんげん）として神格化され、「神君」、「東照宮」、「権現様」（ごんげんさま）とも呼ばれて、現在でも信仰の対象となっている。
